兵在五行属什么？
侯贤茗优质答主五行是古代中国哲学的一种系统论，即木火土金水五种基本元素及其运动模式（相生相克）用以解释宇宙构成及变化规律的理论体系.在中国文化中占有极其重要的地位。 《管子·轻重》中有“金生沙”、“火生炭”等说法。这是将金的生成与冶炼过程、火的产生过程联系起来；而《吕氏春秋》中的“金石而生”就明确了金属的属性，并且把金属的特性与人体相联系。
汉书刘歆《七略》载有《五行传》和《易传》两种，但已亡佚，只有班固在《汉书·艺文志》里对这两种书的简要介绍尚存世。从记载的内容看，当以《五德终始》为正篇，《五行相失》和《五行传》属附录性质。其中说“《五德终始》，其言有象，其辞有对，然而善序事理，明验如今”“《五行相胜》（‘行’一作‘行’）又《五行相得》，谓土主德而火德化，木德纪政，故夏代兴”可见五行学说此时已经应用于政治和历法方面。
关于兵的五行之说的出处最早见于先秦典籍，如《左传·襄公十一年》：吴师在柏举，遂进围郢……楚子出奔。申包胥入秦乞师，曰：“吴为吾雠。”司马子鱼曰：“疏矣！子姑待之。” 申包胥如秦哀公，哭于庭。昼夜不息，七日。遂乃见之......秦哀公问之曰：“楚王何为不救？” 对日：“臣闻之，建命而不惧，临难而不畏，惟吾君也。今楚国聚民聚众，悉国誓死，将必伐楚，舍此无所事也。” 秦哀公默然。曰：“斯义耳，寡人何敢忘之。”使孟明视、白乙丙、西乞术、诸稽郢发师于东门。 这段话说明秦国军队是在辰月辛日的午时在东门出发的，但是并未具体说明理由。到了孙子兵法中就说的比较明白了。
《孙子．用间篇》云：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，不安其业者，三十馀年，故曰：不出三年，天下大乱。
按孙武的意思是，发动战争会使老百姓三十年不得安宁，所以要用间谍来刺探敌情。这虽然只是军事上一种手段，但却涉及了天时、地利和人和的问题，也就是涉及到自然和社会两个方面的原因。因此这里的军也可以看作是五行之一。